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本来(lái)无一物何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世(shì)上本来就(jiù)是空(kōng)的，看世间(jiān)万物无不是一个(gè)空字，心本来就(jiù)是空的(de)话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任(rèn)何(hé)事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有(yǒu)尘(chén)埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧能创作(zuò)的诠(quán)释佛教教义(yì)的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对(duì)神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物(wù哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗)，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么(me)意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵(líng)就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六(liù)祖(zǔ)惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行(xíng)时(shí)，他(tā)的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大(dà)师兄神(shén)秀说：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄(xiōng)的观(guān)点提出了不同(tóng)的感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师(shī)父的(de)衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵(líng)就象(xiàng)一(yī)座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年(nián)树人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗)树，而(ér)是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来(lái)就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就是(shì)团(tuán)缺清(qīng)静的，那(nà)里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差(chà)异在(zài)于，神(shén)秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界(jiè)，不需要(yào)比喻(yù)，直(zhí)接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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