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劳心者治人劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)这句话的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指领导者，劳力者(zhě)指的是被(bèi)管理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领(lǐng)导，但(dàn)是成为(wèi)一个领导者真的(de)不容易，成功领导的关(guān)键(jiàn)是成功管理(lǐ)他人的能(néng)力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来(lái)而不怒，遇变故之起而不(bù)惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能(néng)力，能(néng)独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人不刻(kè)，加上上面(miàn)的所有的特质(zhì)，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果个中能力运(yùn)用(yòng)自如，做(zuò)一个顶(dǐng)级领导(dǎo)就没有问题(tí)了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也(yě)是(shì)成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得(dé)力于20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的人放在正确的位置，这是高明(míng)的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具(jù)有领(lǐng)导素质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者治(zhì)于人。是什么意思(sī)？

　　意思是(shì)：下等的(de)做体(tǐ)力劳动，中等(děng)的橘羡做(zuò)脑力劳动，上(shàng)等(děng)的(de)统治者别人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文(wén)公上》，原(yuán)文(wén)如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力；劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人；治(zhì)于人者食(shí)人，治人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义(yì)：所以说有的(de)人做脑(nǎo)力劳动，有的人做(zuò)体力劳(láo)动；脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者受人(rén)统治；被统治者(zhě)供(gōng)养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人(rén)供养，这(zhè)是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟子及其(qí)弟子万(wàn)章(zhāng)、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字(zì)数三万五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载有孟子(zi)及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观(guān)点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试(shì)主要(yào)考《四(sì)书》与《五经》。

　　劳心(xīn)者治人劳(láo)力者治于人这句话(huà)的(de)意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意(yì)思是“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人”这句话的(de)意思(sī)是：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者被人统治的。

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　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人(rén)都(dōu)想(xiǎng)当(dāng)领导，但(dàn)是成为一个领导者真的不容易，成功领导的关键是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来而不怒，遇变故之起而(ér)不(bù)惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有立(lì)场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用人不(bù)刻(kè)，加上上面的所有的特质，才能做(zuò)一(yī)个高(gāo)级领导；

　　如果(guǒ)个(gè)中(zhōng)能力运用自如(rú)，做(zuò)一个(gè)顶级(jí)领(lǐng)导(dǎo)就没有(yǒu)问题了。

　　内在素(sù)质(zhì)越高，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成(chéng)为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人(rén)c42排列组合公式怎么算，A42排列组合公式的努力，成功的领导都(dōu)具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是(shì)内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的(de)羊(yáng)群能够(gòu)打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的(de)位置(zhì)。

　　把正确的人放(fàng)在(zài)正确的位置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人。是什(shén)么意思？

　　意思是(shì)：下等的(de)做体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上(shàng)等(děng)的统治(zhì)者别(bié)人，该句引申(shēn)于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下(xià)：

　　原文：故(gù)曰：或(huò)劳(láo)心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人；治于人者食人，治人者食于人：天下(xià)之通(tōng)义(yì)。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动(dòng)者受人统治(zhì)；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍(pāi)治者(zhě)被人供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则(zéc42排列组合公式怎么算，A42排列组合公式)。

　　扩展资(zī)料：

　　战(zhàn)国中期孟子(zi)及其(qí)弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所(suǒ)作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三(sān)万五千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有孟(mèng)子及(jí)其弟子的政治、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试主要(yào)考(kǎo)《四(sì)书》与《五经》。

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